的病也好了，命也救了，人也活泼了。

　　可他却不知，他师尊正对着另一位师兄乐道：“这小子心病就有这么重，你非得像模像样的给他做一个手术，让他亲眼见那本不存在的虫子给拿出来了，他的疑心才去得掉，才相信自己本来没病。其实他肚子里面哪有什么虫子啊，那虫子是我事先准备好的，就放在我袖子里面，直接拿出来给他看就是。但倘若没有这个过程，他楞是放不下那执念，只有把自己给逼死的。”

　　说起来，那哥们儿是因为心中有自己吃了虫子的心念，便开始认定有虫子在体内作怪，这认定时时刻刻都在起作用，随着时间推移，心力流注，改变原来身体相的流注惯性，终于把一个疑念种子熏染成具体可见的外相，肚子大了。心本无善恶，随意变现，整个身体也配着合他的愿望，也就是随着他的“我快要死了”的这个念头的需要，出现病得快死了的相。

　　他师尊知道他没法当下转过念来，便顺着他的积习，表演了一个开肚取虫子的过程，给他一个“虫子已经取出来了”的“事实”，让他确信“虽然我曾经吃下虫子，但那虫子毕竟取出来了”，用一个新知见代替了他的旧知见，从而救了他的命。但如果他自己就能明白这个理，自己就把那“有虫子在肚子里面折腾的”妄想放下来，当下确认，当下无疑，哪有这么多的麻烦？

　　说起来，咱们这虚幻的人生，不仅仅是自造几个病相而已，所有的一切都是自造的，包括咱们的形象，包括过去、现在、未来的偶们，都是自造的种种相。因为认定偶只能在这个相中，所以自设障碍、自设防线、自设禁区、自设囚牢。就算听智者说了，只要放下执见，当下即能海阔天空，可咱们习惯了，疑心重，前一秒承认了，下一秒即在怀疑，这件事承认了，那件事又开始否定。

　　因此佛说下万千法门，留下万千去疑的操作手段，就像上面开刀取虫子这个过程一样，不管这些法子是复杂的，简单的，不可思议的，神秘诡异的等等，无非就是从你能相信的角度出发，设下种种去疑的情剧，让咱们演完一出“确实”在不断破除知见的“真实”的过程，觉得像那么回事了，能彻底确认下来，从而转了知见，终于自在。若不作茧自缚，又何须解脱？但没法绝对发狠的哥们儿，没法一杆子捅到底的人，还非得把这戏做足做到位，否则结果还是和那喝水的哥们儿一样，自作自受了。正是《圆觉经》中那“幻心修幻法”的意思。

　　有道是：佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何须一切法。所有法门，本来没有谁是“最好的”这样的差异，只为针对不同的心路与契机，演完一场去执、去疑、证心的虚幻故事。有不

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