句话中的“心”字，是指那心的所用，用在何处，怎么用，变成了什么。性呢，是指没有乱变现而保持自在的东东。结性成心是啥？性本自由，无所滞碍，但由“心起作用后”变现出来的知见结成各种复杂的心网后，看似像真得一样，把咱们固定成某种似乎无法摆脱的形象和人生命运。而释心成性呢，则是由心主动将这些心网放下打开，不再自造知见地困住自己，自然解脱，见真性本来自在之意。此时，心性就是一个东东，心在起作用，而心体性空，无相可得。

　　就像没结婚的哥们儿，婚姻对你来说，尚未定形成相，你是自由的，选择面极广，可以结婚，也可以不结婚，既可和张妹妹结，也可和李妹妹结。这个时候呢，你处在性本自由的位置上。但一旦结婚证塞到你手上，婚姻这个知见已经有了具体的内容了，相当于定形成相了，原来的自由“嗖”地一下不见了，变成了有种种婚因特征（知见）的既成事实了。这个过程，相当于“结性成心”，弃“无为”而入“有为”，这个地方的“心”，就是“心用在某处”了的意思。后来你通过观照大街小巷，从万花迷眼的众多妹妹中，终于醒悟了，你毅然打破这个定相，废掉这一纸约束所带来的知见，重回“未婚”知见的自由态……哎，当初的“心用在某处”被放下了，自然而然就是“释心成性”了。

　　刘迦观得一会儿，渐渐发现所观之处，无不是光明透生，越来越明亮，越来越舒适。那万相先是褪出具体的物理形象，显出光茫，紧跟着只见识念在动，稍后识念又化作更深一层的光茫，倾涌而现。这个过程，先是破除具体物相的外形和名相背后的观念差别，再见这些知见相互缠绕，又见这些知见如何起作用，终见这些知见所来源由。

　　佛门中有一句话叫“光吞万象”，有修为的人，能见万事万相的具体形相深处，是无比明亮的光茫，这光茫经过偶们自身的知见伪装，就变成了什么电子、原子、分子，然后看起来像一个有形有相的物质或是人了。自性光茫不再伪装时，自然发出，三千世界，虚空破碎、万相吞没，所有的一切，竟只是大梦一场。刘迦此时所见，离如来的智慧之光尚远，但依然感到不可思议，那普通凡夫又如何能想像如来大光明藏的殊胜绝伦呢？

　　刘迦心中微感有些贪恋那光茫的识念动摇，并不以为意，知道只要不把这些境相当作是圣人境界，也就不容易陷入其中。偶尔那看似平静的光茫，能微微见到其中的蕴变，那蕴变没有间隙和层次地交替着种种色彩。

　　刘迦此时只需要微一动念，稍有分别之意，任何一种彩光立刻就会依其分别而成相，或突然变成一个宇宙，或突然现出诸

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